Ebedi yokluk mu ebedi cehennem mi daha kötü?

Selamün aleyküm. Said Nursi Hazretleri Asayı Musa kitabında ebedi yokluktans ebedi cehennemin daha iyi olduğunu söylüyor. Sizn düşünceleriniz nelerdir?

Bilmem ama yoklukta yinede mevcut arzuların isteklerin var derim. Ve bunlar karşılıksız kalır çünkü yoklukta bunları tatmin edecek hiçbir şey yok derim. Nefsin seninle o yoklukta. Ruhun seninle o yoklukta.
Şimdi ruhun hasreti Rabbimizdir. Islah olmayan bir nefsin arzu ve istekleri ise masiva.
Böyle ruh ve nefse sahip insan belki bu iki zıt mana ile epey çelişkiye düşer.
Nefsini ıslah etmiş bir insan, ruhunuda nurla besleyerek, ikisinide ilahi nurun feyzine kaptırmış ve böylece bu ikisinin arzu istekleri denklemdedir derim, yani çelişki çatışma olmaz. Olmazsa da yoklukta yine tatmin olamazlar belki, çünkü ileri makamlara,nurani ve ilahi muhabbete bile yer yok olursa bu yoklukta, buda çok çarpıcı idir,derim.

Said Nursi ksa, nasıl tarif etmiş?

Hiçlikte arzu yoktur ki zaten her şey yoktur zaten. Neden istekler arzular var dediniz anlamadım. Biz zaten mahlukat olarak hiç değil miydik?

sen açtığın konuyu tam anlamadın galiba , konuda bahsi geçen Saidi nursinin bahsettiği hiçlik kıyametten sonraki yok oluşu anlatıyor, dünyada nefisten arınıp hiçlik maksmına gelmekle farklı şeyler...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Öyle bir anlam çıkartmamıştım. Sonuçta bir hiçlikten yok okultan bahsediliyor. Tekrardan yok olamaktansa ebedi cehennem denmiyor mu ben mi yanlış biliyorum? İkiside aynı kapıya çıkıyor. Bir yokluk var. Kıyamette bahsedilen kafirlerde yok olmak demiyor toprak olsaydık diyor kıyametten sonraki yok oluşu kastettiğini zannetmiyorum çünkü yokluk diyor toprak olmak demiyor.

biri hiç olmak, evliyaların en istediği makamdır nefsi safiyye
diğeri öbür tarafta yok olmak yani bir nevi toprak olmak
yani
hiç olmakla yok olmak çok farklı mertebeler...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Bu söz tasavvufî fenâdan değil, yok oluştan bahseder. Oradaki “hiçlik”, nefsin arınmasıyla ulaşılan mahviyet değil; bütün şuurun, idrakin ve varlığın son bulması vehmidir. Said Nursî de tam burada insan ruhunun sırrını açığa vurur: İnsan, elemden kaçar; fakat ebedî yokluğu ondan da ağır görür. Demek ki ruhun derininde konuşan şey azap sevgisi değil, bekā iştiyakıdır.

__________________
Muhammedün Tâcü Ruslillâhi Qâtıbeten, Muhammedün Sâdiku’l-Akvâli ve’l-Kelimi. ﷺ

Bende tasavvufi yokluktan bahsetmedim. Mahlukat ezeli değildir. Yani her şey bir zamanlar zaten yoktu yani hiçti. Tekrar hiç olmak ile ebedi cehennem arasında bir seçimden bahsediliyor.

Maddiyatta hiçlik dediğin şey gerçek olsaydı insan da ezeli olurdu ama tek ezeli olan Allah Celle Celaluhu'dur. Yani yazdığın şey doğru bilgi değil. Kendi zannın. Rasululllah sallallahu aleyhi vessellem bazı rivayetlerde ilka UARADILAN ŞEY'in kendi nuru olduğunu, bazı rivayetlerde kalem olduğunu söyler ama bu da ezeliyet değildir. Bunlarsa hiöti yani yoktu sonradan yaratıldılar. Eğer senin yazdığın bu şeyler doğru olsaydı her mahluk ezeli olurdu ama tek ezeli olan Allah Celle Celaluhu'dur

Benim bu paylaşımdan nasıl ezeli diye birşey gördün, anlayamadım.
Maddiyat sonradan yaratıldı dedim, maddiyattan evvel ruhlar, ondan evvel kalem ve ilk peygamber sav efendimizin nuru yaratıldı dedim, bunların hiçbiri ezeli değil ki,bu saydıklarım.
Maddiyattan evvelki durumda bedenimiz yok idi bunu kastettim o hiçlik manasında. Yani sen doğmadan evvel maddi bedenin henüz yaratılmamış tı, maddi olarak hictin. Bu durumu izah ettim. Ezeli olan sadece Allah'tır evet. Ama Allah herşeyi sırasıyla yarattı. Yani bir kabtan diğer kaba geçtin. İnsan ezeli olmadiğindan dolayı, said Nursi ksa hzleri hiçlik derken, evvelki kabımızı/şeklimizi kastdetti demek istedim. Yoksa nolabikirki yani?!
Tasavvufi hiçlik, enaniyetten sıyrılmak olsa gerek.

Hem sen ben ezeli olmasakta, yinede ebediyiz.

Ben ruhlar aleminde yaratılmış idik(Nefs ve Ruh), ve bu ruhlar âlemi ise, dünyanın maddi aleminden evvel idi. Yani ben bu baştaki ruhlar aleminde ki yaradılışımizi, maddenin olmadığı zaman dan ötürü, hiçlik alemi diye saydım,yani maddiyatta bir hiçlik.
(Allahu Teala peygamber sav efendimizin nurundan, levfu mahfuzu, kalemi, arş,.. Sonra maddi alemi, gök ve yer, yedi kat sema,...adem as. yarattı elbet)
Yani bedene gelmeden, ruhlar aleminde iken, dünyaya doğmadan evvel, o hiçlik âleminde idik.
Hiçlik denilen şeyi , Rabbimiz herşeyi yaratmadan evvel dersen, o Allah'a mahsus tek,bize değil.