Rahmetlilerle iletişime geçebilir miyiz?

Dua hayatta olan kimseye fayda verdiği gibi ölüye de fayda verir. Bu husus, hem ayet, hem hadis ile sabit olmuştur. Cenab-ı Hakk buyuruyor ki: «Rabbimiz! Bizi ve bizden önce iman eden kardeşlerimizi bağışla.» (Haşr suresi 10. ayet). Peygamber (s.a.s.) de şöyle buyuruyor: «Ademoğlu ölürse 'ameli kesilir, ancak üç şey müstesna; devam eden sadaka, kendisinden faydalanılan ilim ve kendisine dua eden salih evlat.» (Ebu Davud-Nesa-I-Tirmizi.) Fakat Kur'an-ı Kerim okumanın, ölüye fayda vereceğine dair bir ayet veya hadis varid olmamıştır. Fukaha da fayda verip vermeyeceği hususunda ihtilaf etmişlerdir. İmam Şafi'i (R.A.) ve birçok ulema: Ölüye Kur'an-ı Kerim'i okumak hiçbir fayda vermez. Ne Peygamberin zamanında ne sahabe devrinde ölü için Kur'an-ı Kerim okunmamıştır demişlerdir. Bazı ulemaya göre -duaya kıyasla Kur'an-ı Kerim'i tilavet etmek ölüye fayda verir (Mugni'l-Muhtac C. 3, s. 70.). Imam Muhammed (R.A.) kabristanda Kur'an-ı Kerim'i tilavet etmek mekruh değildir, demekle iktifa etmiş. Fayda verir, vermez dememiştir. Fayda verir diyen Şafi’nin bazı ashabına göre, ölünün ruhuna ithaf etmek üzere ücretle Kur'an-ı Kerim'i okutmak da caizdir. Fakat Hanefi mezhebi, Kur'an-ı Kerim'i tilavet etmek ölüye fayda verir demekle beraber onu ücret mukabilinde okutmayı katiyetle yasaklamaktadır. Ücretle okuyan kimse vebale girdiği gibi, okutan da vebale girer (Ibni Abidin C. 5, s. 35.).
(Kaynak: GÜNÜMÜZ MESELELERİNE FETVALAR, Halil Günenç, Cilt 1 Sayfa 65, İLİM YAYINLARI)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

yasin okuyun sözünü bir arastır bakalım , ölenin arkasından mi yoksa ölmek üzere olana mi okunuyor , abi birşeyden farklı anlam çıkaracaksak eger belkide peygamberimiz kalben degil manen ölülere okuyun dedi ? şimdi hadisi arapça inceleyelimmi ? İkraû alâ mevtâküm Yâsîn burdaki mevtaküm kökü mevta ölü veya vefat etmiş kişi anlamına geliyor islam alimleri bunu hakikat veya mecaz olarak 2türlü yorumlamıştır hakiki anlamına bakarsak Hadisin lafzı (sözü) olduğu gibi kabul edilir ve kelimeyi mecaza yormak için kesin bir sebep olmadığı savunulur.Hanefî ve Hanbelî mezhebi alimlerinin büyük çoğunluğu ile İbn Hibban gibi hadis bilginleri bu görüşü benimsemiştir. Hatta bazı alimler, "Hadis hem ölüm döşeğindekileri hem de ölmüş olanları kapsar, ikisine de okunmalıdır" diyerek iki görüşü birleştirmiştir.Son olarak Hz ibrahim as ın kuranda geçen duası namazda okuruz "Rabbimiz! Hesap görülecek günde beni, anne-babamı ve tüm müminleri bağışla." Şimdi bu dua kuranın içinde geçiyor ve tüm mumin ölen kalan gelecekte yaşacak olan geçmişte ölen bütün insanları kapsıyor dua şimdi ben bu Hz İbrahim as ın duasının aynısını tekrarlarsam mantıken kuran ayeti okumuş oluyorum ? Çünkü dua kuranda geçiyor ? Cumhurun (Alimlerin Büyük Çoğunluğunun) Görüşü: Hanefî, Şâfiî, Mâlikî ve Hanbelî mezheplerinin sonradan gelen alimleri, kişinin kendi yaptığı ibadetlerin sevabını (Kur'an okumak, sadaka vermek, dua etmek) bir başkasına bağışlayabileceğini ve bunun ölüye fayda vereceğini kabul etmiştir. Gerekçe olarak Kur'an okumanın bir tür ibadet ve dua olduğu, Allah'ın bu vesileyle ölüye rahmet edeceği belirtilir. Mantıken bu duayı yaparsam Kuranda geçen Haşr Suresi, 10. Ayet: "Onlardan sonra gelenler şöyle derler: Rabbimiz! Bizi ve bizden önce iman etmiş olan kardeşlerimizi bağışla; kalplerimizde iman edenlere karşı hiçbir kin bırakma..."Bu duayı yaparsam yine mantıken kuran okumuş oluyorum çünkü kuran içindeki ayet?

İmam Ebû Hanîfe'nin öğrencilerinden İmam Muhammed başta olmak üzere, sonraki Hanefî alimleri kabir başında Kur'an okunabileceğini kabul etmiştir. Hanefî mezhebinde fetva şu şekli almıştır: "İnsan, okuduğu Kur'an'ın, tuttuğu orucun veya verdiği sadakanın sevabını bir başkasına (ölüye) bağışlayabilir; bu sevap ölüye ulaşır.İmam Nevevî, kabir başında Kur'an'dan bir bölüm, hatta mümkünse Kur'an'ın tamamının (hatim) okunmasının çok güzel olacağını savunmuştur. Abdullah bin Ömer (r.a.) vefat ederken kabri başında Bakara Suresi'nin başının ve sonunun okunmasını vasiyet etmiştir. İmam Ahmed bu sahabe uygulamasını duyunca fikrini değiştirmiş ve hemen yanındaki kişiye "Git, o adama söyle okumaya devam etsin" demiştir. Hanbelî mezhebinde ölüye Kur'an bağışlamak tamamen caizdir. İmam Kurtubî Okunan Kur'an'ın sevabının ölüye kesinlikle ulaşacağını savunur Kurtubî, et-Tezkira adlı eserinde Kur'an tilavetinin sadece kuru bir okuma olmadığını, özünde bir dua, istiğfar ve Allah'a yakarış olduğunu belirtir. Mademki ölüye dua etmek ve onun adına sadaka vermek ittifakla fayda sağlıyor, o halde zikirlerin en şereflisi olan Kur'an okunarak yapılan dua ve bağışlama da öncelikle ulaşır demiştir.İbn Kayyim el-Cevziyye, bir Müslümanın evinde veya herhangi bir yerde okuduğu Kur'an'ın sevabını ölen yakınına hediye etmesinde (herhangi bir ücrete veya ticarete dökülmediği müddetçe) bir sakınca olmadığını ifade etmiştir

ben hz. resulun yapmadıği bir şeyi yapmam,

okudugumun sevabının sahibi ben olmadığım için benim olmayan bir seyi kimseye hediye edemem,
okudugumdan sevap kazanıp kazanmadığimi bilmedigim bir şey hediye edilir mi?

neyse, ben ölünün arkasından hz resulun yaptigi gibi kuran okumuyorum, isteyen okur oda okuyanı bağlar

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

okudugumdan sevap kazanıp kazanmadığimi bilmedigim bir şey hediye edilir mi? Hz. Muhammed (s.a.v), Kur'an okumanın her harfine on sevap verileceğini, Elif Lâm Mîm örneğinde olduğu gibi her bir harfin ayrı bir değeri olduğunu belirtmiştir (Tirmizî).Peygamberimiz kuran okumanın hatta her okunan harfin kat kat sevap verilecegini belirtiyor.Bu hadisle sevap kazanılıp kazanılmadıgı netleşmiş oldu diye düşünüyorum 1. cümlene gelirsek abi Herşeyin sahibi Allah tır lakin iradesel olarak mesela sadaka bile verirken birinin ruhunu hediye edilcekse Allahım senin rızan için şu kişinin adına veriyorum diye niyet ediyorum.Herşeyin başı niyet sonuçta Hz Peygamberimiz yasak koymamış lakin bulundugumuz mezhep caiz görmüş hangi mezhebe baglısın abi Hanefî, Şâfiî ve Hanbelî mezheplerinin çoğunluğuna göre, hayatta olan bir Müslümanın okuduğu Kur'an'ın sevabını ölmüş birine bağışlaması caizdir ve ölüye fayda verir. Bu görüşü savunanların delilleri şunlardır Hz. Peygamber, ölen yakınları adına sadaka vermek, hacca gitmek veya oruç tutmak isteyen sahabilere izin vermiştir. Çoğunluk alimler, mali ve bedeni ibadetlerin sevabı ölüye ulaşıyorsa, bir ibadet olan Kur'an okumanın sevabının da hediye edilebileceğini (İsâl-i Sevab) savunmuştur.

Ben kuran okunurmu diye bir hadis varmı diye soruyorum, sen mezhebten bahsediyorsun, öyle bir hadis yok, imamı şafi de okunmaz demiş,

Hz, peygamberin kuran okuyana şu adette sevap verilir dediği her okuyan için değildir , eğer öyle olsaydı cehennemin çoğunu kadınlar ve zenginler doldurur hadisi olmazdı, hiç kimse okuduğu kurana, kıldığı namaz , yaptığı ibadete sevap verileceğine dair bir garanti veremez o sevabın sahibi Allahtır verip vermemek onun bileceğidir,

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Her kuran okuyan için geçerli degilmidir kimler için geçerlidir sayın abim o katogoriye kimler giriyor kadınlarla zenginler le kuranın okunmasının ne alakası var ? Tabiki sevabın sahibi Allah tır ama sana yol göstermiş yapacagın şeyleri söylemiş yaparsan mukafat var demiş sonuçta yine verecek olan Allah ben üstüme düşeni yaparım gerisini Allaha bırakırım ben kabul etmesini niyaz ederim şu hadisi baz alarak hareket ederim Sahih-i Buhârî ve Müslim başta olmak üzere en güvenilir hadis kaynaklarında geçer. Tamamı şu şekildedir: "Allah Teâlâ buyurur ki: 'Ben kulumun zannı üzereyim. O beni nasıl anarsa, ben onunla beraberim...'" Zaten herşeyi verip vermemek Allahın bilecegi iştir biz orda sonucu degil sebepleri konuşuyoruz şafi mezhebin büyük imamlarından İmam Nevevî, kabir ziyaretinde bulunarak orada Kur'an okumayı müstehap (güzel ve tavsiye edilen bir davranış) görmüştür. Hatta kabir başında Kur'an’ın tamamının (hatim) okunmasının çok daha faziletli olduğunu belirtmişlerdir. Çünkü o esnada kabirde hazır bulunan ölünün, okunan Kur'an’ın bereketi ve rahmetinden faydalanacağı kabul edilir. Abi mezhepçilik konuşuyorsun demişssin çogu konuda mezhebe göre hareket ederken bazı konularda mezhepleri devre dışımı bırakcaz ozaman ebu hanifi balık hariç diger canlıları haram saymıştır. balık hariç diger canlıların haram olduguna dair hadis veya ayet varmı ? Hadis sordun Ölülerinize yasin okuyunuz hadisini yazdım hadiside şerh ettim arapça lugatına inerek hiç bir mana vermeden oldugu gibi aktardım bazı alimler ölmekte olan olarak mana vermiş kimisi 2sinide kabul etmiş hem ölü hem ölmekte olan olarak kimisi sadece ölüler olarak kabul etmiş ben şuna karşıyım ölüye kuran okunmaz diye bir kural koyanlara karşıyım isteyen okur istemeyen okumaz ama kalkıpta okunmaz diye bir kanun koyulmaz Geçen kalkıp bir tane hoca televizyona ölüye kuran okumak şirktir diyor tövbe estf böyle kesin hükümler büyük vebal alır Biz Allah rızası için okuyup hediye ederiz Kabul edecek olan yine Allahtır. Kuran okuyoruz ölüye Allahın otoritesini kabul ederek onun kitabını okuyup onun izni ile hediye ediyoruz adam kalkmış Allahın kitabını okuyana şirke girdin diyor Kolay bir şekilde birşeye haram diyip şirk diyen insanlar çok garibime gidiyor

Hz, peygamberin kuran okuyana şu adette sevap verilir dediği her okuyan için değildir , eğer öyle olsaydı cehennemin çoğunu kadınlar ve zenginler doldurur -- Burdaki Cehennemin çogu kadınlar ve zenginler ile doldurur hadisi kuran okumanın sevabıyla alakalı degil kadınların çok dedikodu yapması kıskançlık haset yapmaları dolayısıyla zengininde külfeti agır olur mesuliyeti çok olur çogu insanda bunun altından kalkamaz zevk ve rahatlıga dalar bunların hesabı agır oldugu için böyle bi hadis var kuran okumanın sevabı ile alakalı degil bide her kadın kuranmı okuyor her zengin kuran mı okuyor neye dayanarak böyle bi örnek verdin anlayamadım abi

konuyu çok dağıttığin için konunun özelliği kalmıyor cevap yazmak zül halini alıyor,
ben hadis soruyorum sen dereden tepeden baslıyorsun işi kuran okumaya sevaba getlriyorsun ,
ben sana kim ne demiş diye sormuyorum biraz önce verdiğin cevapların büyük bölümünu google yazıp orada yapay zekadan çikan cevapları parca parca alıp buraya yazıyorsun
sonra adı cevap verdi oluyor

yine soruyorum cevabın net ve kesin olsun

ölünün arkasından kuran okunur diye bir hadis var mı?
hz peygamber , ve sahabe ölenin arkasından kuran okumuş mu?

soru bu kadar basit....

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

her kuran okuyan için gecerli degildir,
aksam kuran okuyupta, gündüz sahtekarlık yapan icin gecerli değildir,
hak yiyen tefecilik yapan icin gecerli değildir
mümin gibi yaşayan için gecerlidir

orada benim sordugum kuran okuyup sevabını ölmüse gönderen içindi sen yine konuyu aldın baska yerlere götürdün ( ölünün arkasından kuran okunmaz hükmü için)

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)